10月17日，中国民协“我们的节日——重阳节与中华孝文化研讨会”在山东菏泽举行。中国民协分党组书记、驻会副主席邱运华同志参加会议并讲话。全文发布如下:

在社会各界积极筹备庆祝改革开放四十周年活动之时，中国民协在美丽的牡丹之乡、农民画乡、尧舜文化流传区域——菏泽举办“重阳节与中华孝文化研讨会”，这是中国民协会同山东省文联、山东省民协，菏泽市委市政府有关方面深入贯彻落实中共中央、国务院《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》的一件大事。本次研讨会邀请到了全国各地的专家学者80多人。在此，我代表中国民间文艺家协会，对共同主办的山东省文联、山东省民协、对菏泽市委市政府表示衷心感谢，对各位领导和专家学者的光临，表示热烈的欢迎和衷心的感谢。

“我们的节日”是中宣部、中央文明办布置的重大工程，列入了中央中华优秀传统文化传承工程，也是中国民协近年来推进的重要活动品牌之一，它旨在传承中华优秀节日文化，改善节日节俗，推进节日文化研究，美化社会生活，自2008年开始实施以来，迄今已经十年。10年来，我们举办了各类节日表演、学术交流、田野调研等相关活动数百场，为中华民族节日文化的传承，作出了我们的贡献。

重阳节是中华民族最重要的传统节日之一，是中国人精神家园里最美丽的风景，具有人文内涵丰富、流布区域广泛、社会影响深远的特点。重阳节登高、赏菊、祭祖等活动，弘扬了孝老爱亲、厚德仁爱的理念。重视孝道是中华民族最重要的价值观，是中国人为人处世、品行修养、家国情怀的集中体现。孝文化之所以有巨大的生命力和强韧的适应力，就是因为它把个人修养、家族管理与国家利益有机结合在了一起，把修身、齐家、治国、平天下规定为一个渐次递进的逻辑关系。中华文明五千多年绵延不绝，孝文化功不可没。

我理解，关于“孝”的内涵和价值意义，主要是强调父慈子孝这一基本人伦，以此维系小到家庭、大到家族、民族的传承。如果说，不孝有三无后为大，强调的是家族的生命绵延，那么，父慈子孝强调的就是人伦道德的传承。这也是中华民族五千多年来坚守的基本人文原则之一。长期以来，在对孝文化的阐释中，有曾经出现过两个极端：要么对传统概念的“孝”的内涵全盘肯定，照抄照搬，缺乏对其价值的甄别，尤其对在现实社会如何真正传承孝的意义和价值缺乏理性的思考；在几千年封建社会里，就是这个极端。要么全盘否定，也是不加分析，鼓吹叛逆、打倒，呼吁砸碎家庭和家族的禁锢，抛弃基本人伦准则；在十年动乱时期就是这个思想趋向。还有就是过于强调“君君臣臣父父子子”这一体制，过分强调“子”的职责和态度，缺乏对“父”的角色和职责定位，使“孝”的社会功能产生偏移。其实，儒家大多进步思想家对孝的认识非常强调“父”与“子”的双向关系，它不仅强调“子”的“孝”，还强调 “子孝父慈”，“父子”之间应各司其职、各安其位，存在一种双向的关系，而不是仅仅偏重于任何一方。在许多概念的阐述上，儒家大多进步思想家们都习惯采取这种双向、对等思维方式。因此，在对“孝”的内涵及其价值的解读方面，我们也要基于这种双向的逻辑关系来阐释，以发挥它应有的社会意义和价值。

同志们，20世纪以来，特别是五四运动和新中国成立以来，中国社会发生了翻天覆地的变化，人民的精神成长和思想进步，早已超越了仅仅依靠家族制度治理国家的迷信，但是，我们也清醒认识到，家庭这一社会细胞，无论何时何地都是社会治理的不可忽视、不能缺少的基石。因而，在面向新时代新任务的今天，在传统孝文化的社会宣传、弘扬传播和思想研究领域，我们要坚持马克思主义思想立场，坚守“吸取精华，去除糟粕”的原则，传承好发扬好中华民族优秀的孝文化传统。

本次开展我们的节日重阳节纪念和研讨活动，中国民协立意从重阳节与中华孝文化的关系切入，注重田野调研、联系实际、务实求真，对中华优秀传统节日重阳节做一次整体审视和拓展研究。在中华民族正在经历几千年来最大的变局、转型、再生的历史时刻，我们每一项文化研究和文化活动，都自觉承担着历史使命和文化担当，我衷心希望参加这次研讨活动的各位专家学者，通过实事求是学术研究，大胆探索，积极碰撞，推出新成果，提出新方法，为孝文化融入社会主义先进文化建设和社会主义核心价值观建设，提供新思想，作出新的更大的学术贡献！