打捞“失落”的民间故事刻不容缓。随着社会环境的变化，传统的民间故事已经或正在远离我们的生活。中央领导的号召恰逢其时，这也是民间故事文体本身发展的必然要求。

民间故事的“失落”

记得读小学的时候，老师时常给我们讲一些民间故事。听完课，同学们都会哀求老师：“讲个故事吧！”现在的学生已不屑于听故事了。老师也不善于说故事了，实在要说的话，只能找一本故事书来读。借助大众传媒，各色各样的讯息将故事谴回到“很久很久以前”，人们不再对故事津津乐道了。在过去，民间叙事是在民间社会的一所所大学，尽管这是一些不登大雅之堂的“大学”——瓦子里、街巷间、茶馆、烟馆里进行的。在文学、历史、宗教以及哲学、社会学这样一些“文科”成为现代社会大学里的专门知识之前，传统社会里的文化教育以及个人的教养全都是文学性质的。而且对于这个社会中的大多数人来说，所受教育的地方大多是上面所说的休闲与娱乐的空间，而其方式则是听故事的形式。因此，他们的精神世界不仅是用祖先或人类的“过去”所充实的，也是用叙述故事的方式所建造的。

信息的密集和更替的加速，促使我们需要直接而快捷地领会真理与精髓，便不得不抛弃故事，远离情节，神话、传说和故事等逐渐成为古老的口头传统，成为可供解释的文本。寓言故事中的情节早已被遗忘，凝练为意义深刻而又固定的成语。叙事形式成了累赘，或者成了一种奢侈的我们无法在现实生活中分享的话语。

民间故事需要“打捞”

民间故事的生活意义是永恒的。每个民间故事的具体内容各不相同，但其所体现的情绪、思想倾向、生活理想有一定共同性。因此，在演说活动中，故事本身这种共同性经过演说者的发挥，很容易和听众（观众）发生心理共鸣，被听众（观众）接受，使“个体知觉变成集体知觉”，达到人们的共识和共有的精神趋同。在传统社会里，民间教育大多是通过讲故事的形式实施的，教育过程也就是民间故事的传播过程。寓教于乐是民间故事教育优势和特点。人们可能抵触其他形式的说教和教化，但绝对不会拒绝民间故事，因为民间故事不会一味地说教。

民众运用民间故事进行传统的道德教育，这对于中国民族品格的形成，起了良好的影响。我国传统的道德思想，相当部分存在于民间故事之中，并借助民间故事得以传播。在民间，传统道德教育主要是借助民间故事的形式得以实施的。

在思想文化建设中，民间故事所宣扬的思想大多都是正面的，都是真善美的，并且符合时代精神的品格需求，是民众最普遍行为和思想准则的显现。道德力量的释放往往是在故事的讲述中完成的，讲述者和听众共同营造了神秘的训诫和警示的氛围。民间故事对青少年教育的作用更为明显，它迎合了儿童的审美趣味和接受习惯，在相互传说的过程中，儿童们自然而然受到传统道德观念的熏陶。有调查显示，我国青少年对白雪公主、丑小鸭等西方童话如数家珍，对孟姜女、田螺姑娘等中国民间故事人物知之甚少。

打捞民间故事的现实意义

民间故事具有极强的时代适应性。故事并不专属于某种民间艺术形式，各种民间艺术形式可能表演同一个民间故事。因此，故事是超越民间体裁的，成为其他民间叙事体裁的源泉。各种民间艺术形式在同一空间里可能建构同一故事的共同体。围绕同一个故事，不同的文学体裁可以互相转化。这种转化可以在具体操作中完成，然而在更多情况下，是在自然状态中不知不觉中完成的。在文学文本相互转移的过程中，故事一直处于中心地位。民间故事这一元文本特性正在被有意识地充分利用。让民间故事进入大众传媒，成为影视作品、网络小说和电子游戏创作的基本元素，民间故事将不再专属于口头语言，其讲述的形式具有丰富的科技含量。

就当下而言，培育和践行社会主义核心价值观需要优秀的民族民间故事传统。这主要基于两个方面：一是民间故事是历史的、民族的，或者说是民族历史的积淀，是优秀传统文化有机的组成部分。二是民间故事根植于民族历史文化的土壤，带有深厚的民族特质；同时，民间故事的创作者和演说者是具有人民思想、愿望的人民自身，因此，民间故事具有直接的人民性。我们建设中国特色社会主义和实现“中国梦”的过程中，当然应该吸取外国优秀的文学形式和文学作品，但最能够代表民族群体的崇高精神，最能够表达这种崇高精神的，不可能是外来的，而只能是本民族具有悠久历史的包括民间故事在内的文学传统。

新时期的民间故事，本身就是社会主义核心价值观的具体表现，是其承载体系中的有机的组成部分，同时民间故事又通过教化、娱乐等途径，不断地把社会主义核心价值观推入人们的日常生活，使社会主义核心价值观与民间及民族传统紧密联系在一起。利用民间故事开展培育和践行社会主义核心价值观活动，可以在民间、民族和传统情怀的语境中，使核心价值观进入人们的生活世界，并且深入人心。

                            万建中 （中国民协副主席、北京师范大学教授）