那达慕大会，蒙古族盛大传统节日。族谓“那雅尔”，意为“娱乐、欢聚、游玩”。与“祭敖包”同时举行，则称“敖包那雅尔”。于牧草繁茂、牲畜肥壮的农历七、八月间，择日举行。会期据大会规模而定，历一至十天不等。

白马人是分布在甘肃省文县和四川省平武县、九寨沟县的部分乡镇的一个少数民族族群。魏晋南北朝时期，白马氐人得到空前发展，建立了前秦、后凉。在此前后，一部分白马人以陇南为中心在甘川陕交界地带先后建立了前仇池国、后仇池国、武都国、武兴国、阴平国等地方政权，先后达300多年，极盛时期辖至甘、川、陕三省边境的6区18县。后来由于连年征战、政权更迭，唐代以后，史料中对白马氐人的记载很少。专家考证，现在的白马人与古代的氐族无论从血缘、地缘还是传统习俗上，都有着十分密切的联系。

白马人又被称为白马藏族，主要生活在甘肃省文县铁楼乡，四川省九寨沟县、平武县一带，人口约2万人。由于白马人在语言、服饰、歌舞、信仰及生活习性等方面都与藏族有较大差别，许多学者认为是古代氐人的后裔，至今传承着浓郁的古氐遗风。铁楼乡草河坝、石门沟、案板地三村已入围全国第三批传统村落名录，古朴独特的白马人舞蹈“池哥昼”已被列入国家级非物质文化遗产名录。

源自远古的壮民遗俗“西畴女子太阳节” ，其所依据神话脚本的中心是“射日” ，属于太阳神话系。这个神话系包括太阳诞生、太阳行止、太阳被射、寻找太阳四大神话群。而西畴女子太阳节神话只含有后两部分，特别是女性乜星寻日的情节更在他民族神话中少见，这就使得西畴女子太阳节显得极为独特。

3月18日至22日，由中国民协、中国社会科学院民族文学研究所南方民族文学研究室、中央民族大学壮侗学研究所、云南中华文明研究会主办，云南省民协、文山学院协办，文山州民协、西畴县文联、西畴县壮学会承办的2015中国·西畴女子太阳节在云南省文山壮族苗族自治州西畴县举办。

农历二月初二是壮族同胞进行“抢花炮”民俗活动的日子。3月21日，中国民协、广西文联、广西民协、南宁市文联的领导韦苏文、周燕屏，韦守德、陈晓红、郑天雄，以及民俗专家陈泳超、施爱东、朱智忠等来到广西壮族自治区南宁市邕宁区中和乡的孙头坡村，参加了乙未羊年“抢花炮”的揭幕式并进行了民俗调查。

专家来到勐海县打洛镇曼永村、勐景来村，格朗和乡半坡老寨，西定乡章朗村、龙捧村及勐海镇曼板村等地，对“桑康节”涉及的文化生态诸元素进行了深入研究，对“桑康节”独特的文化内涵予以充分的肯定，对布朗弹唱艺术给予了高度的评价。

客家文化作为中华文化多元一体文化格局中的一个缩影，其形成不仅以传统儒家礼仪等汉文化为总体背景，同时也在很大程度上吸收了秦汉以前古代南方各地的区域文化及土著文化，也是一个动态的历史过程。

“要想知道梨子的味道，就得亲口尝一尝” ；要想知道转山的奥秘，就得亲身走一走。

要确立边疆民族作为文化生态家园主人翁和民族区域自治制度建设主体的地位，就要从“文化生态学”角度对原先的“社会发展史观”做出批评反思：例如我们研究古代百越并解释女子太阳节，是否非得采用母系制这个假设？又有什么过硬证据说母系先于父系且两者不能相互兼容且非要相互排斥？其实人类从来都有男女两性，父系男权和母系女权也是并行不悖。我们不必为了强调科学理性和进步就把它们硬分成两段。

每年农历的二月初一到初二，云南省文山州西畴县西洒镇汤果村的壮族妇女都会停下手中的活计，欢天喜地地与太阳过节。据有关专家考证，汤果村的女子太阳节是母系氏族社会的文化遗存，已经沿袭了数千年，是迄今为止在世界范围内发现的惟一女子太阳节，也是汤果村完全意义上的女人节。